贞不雅十七岁首春，终南山下座不起眼的茅庐里，住着位年逾古稀的老者。此东说念主名叫通，曾是朝中三品官员，因看破官场浮千里，辞官隐退已有十余载。村东说念主都说他福薄命苦宝鸡罐体保温，晚年稀奇，可通却日日安坐蒲团，面带含笑，朗诵经典，不问世事。

这宝鸡罐体保温日黎明，通的子勉仓猝赶来。此子年近不惑，在京城作念着七品小吏，为东说念主分内却平凡。进门，勉便跪倒在地："父亲，孩儿不孝，这些年让您自清修，未尽奉养之责。如今孩儿也到中年，膝下三子，却不知怎样教悔。目击大儿游手偷空，二儿急功近利，三儿恐惧恇怯，孩儿心急如焚，恳请父亲指破迷团。"

通扶起犬子，叹气说念："你来得正值。为父这些年潜心钻研儒释说念三经典，对《孝经》《六祖坛经》《说念德经》皆有所悟。众东说念主只知晚年要修福报，却不知的确的修行在于善待子女。帮对了忙，即是积德；帮错了忙，反成业障。"

勉闻言大惊："父亲此言何意？众东说念主不都说要给子女留住金银田产吗？难说念这也有错？"

老者摇头，眼神邃："金银田产，不外是身外之物。的确的传承，在于三样看不见、摸不着，却能让子孙世代受益的东西。这三样，即是为父本日要与你讲的'三个忙'。只是……"他顿了顿，"这其中玄机，需得细细说念来。"

勉听闻此言，心中既惊又喜。父亲生鼓诗书，且历经宦海千里浮，如今所悟横暴凡。他恭敬地为父亲斟上盏清茶，误打误撞，准备凝听这番可能更正族荣幸的教诲。

窗外春光明媚，鸟鸣啾啾。这间苟简的茅庐里，场对于晚年修行与子女教化的对话，行将揭开序幕。那藏在古籍中的智谋，那历代圣贤传下的心法，都将在这父子二东说念主的问答中，逐步清晰真容。

通端起茶盏，轻啜口，缓缓启齿："孩儿，你可知晚年为何要帮子女这三个忙？"

勉想索良晌，试探着答说念："是否是因为父母之恩，当以身教为重？"

"不全是。"通放下茶盏，"《孝经》有言：'躯壳发肤，受之父母，不敢损害，孝之始也。立身行说念,立名于后世,以显父母，孝之终也。'众东说念主多以为孝说念是子女对父母的包袱，却不知父母春联女同样负有天命。这天命，即是传承。"

他站起身，从书架上取下本泛黄的古籍，翻到某页，指给犬子看："你看这《六祖坛经》中纪录，六祖慧能内行临终前，弟子们问他怎样报答师恩。内行说：'照章修行，见成佛，即是酬谢。'这话看似是说弟子报师恩，实则也在告诉为师者，的确的悯恤不是赐与物资，而是传授处死。"

"父亲是说，给子女留财产反而不？"勉有些困惑。

通摆手："财产天然要留，但那是表，不是里。《庄子》有云：'子非鱼，安知鱼之乐？'许多父母先入为主在帮子女，实则是在害子女。比如那些财万贯的富户，给子女留住大笔财产，子女却不知惜福，糟践品度，终败光业。反不雅些艰巨之，父母虽财产可留，却教学子女作念东说念主的敬爱，子女凭借品德立身，反而设置番业绩。"

他从头坐下，眼神变得严肃："为父这些年隐居山林，看遍世间百态。有户东说念主，父亲是遐迩著名的巨贾，膝下三子。大哥分得商铺十间，老二分得肥土百亩,老三分得白银千两。三个犬子个个欢天喜地，以为从此衣食忧。"

"结果怎样？"勉追问。

"三年后，大哥因不善贪图，商铺倒闭；老二连络享乐，田地萧瑟；老三千里迷，白银散尽。三昆季竟沉进到要饭为生。"通叹气说念，"那巨贾临终前懊悔不已，说我方生夺目，却在遑急的事上抽象了。"

勉惊说念："那他当初应该怎样作念？"

"应该教给他们获利的关节，而不是平直给钱。遑急的是，要教给他们为东说念主处世的敬爱。"通正说念，"这便引出了为父本日要讲的个忙——帮子女立心志之忙。"

他站起身，走到窗前，望着辽远的青山："孩儿，你可知东说念主活世，遑急的是什么？"

"是修身？是立业？"勉预计。

"都对，也都不全对。"通转过身，"《大学》有言：'古之欲明明德于六者，先其国；欲其国者，先皆其；欲皆其者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。'你看，这连串的'欲'和'先'，归根结底，都在'心'字上。"

他回到座位上，连续说念："为父年青时在野为官，见过太多东说念主因心志不定而误入邪道。有的东说念主本纯良，却因贪心起，终锒铛下狱；有的东说念主才华横溢，却因忌妒心作祟，反害东说念主害己。究其根柢，都是心志不定，莫得信守住内心的正说念。"

勉若有所想："父亲是说，要教子女树耸峙确的东说念主生志向？"

"正是如斯。但这'立心志'三字，说来容易，作念起来却难。"通从怀中取出本手抄经文，"为父这些年研读《六祖坛经》，对'明心见'四字感触。六祖说：'菩提自，本来清净，但用此心，直了成佛。'这话虽是讲佛法修行，用在栽培子女上，同样适用。"

他绽开经文，指着其中段念说念："六祖曾对弟子说：'众东说念主妙本空，有法可得；自真空，亦复如是。'你看，这是在告诉咱们，东说念主的本本来是清净的，统共的贪嗔痴慢疑，都是后天染上的。作念父母的，遑急的就是要匡助子女保持这份本的清净。"

"然而父亲，"勉有些猜忌，"东说念主生活着，岂能不沾染尘埃？孩子总要长大，总要斗争社会，怎样能保持清净本？"

通含笑说念："问得好。这即是'立心志'的迤逦所在。不是让子女与世隔，而是要在他们心中种下颗种子——明辨曲直、信守正说念的种子。《论语》有言：'吾日三省吾身：为东说念主谋而不忠乎？与一又友交而不信乎？传不习乎？'这就是在讲怎样守住本心。"

他站起身，在屋内散步："为父难忘，当年在野中有位同寅，名叫李渊。此东说念主确立艰巨，却能位列二品，得圣上器重。有次，为父问他奏效的秘诀，他说了番话，令为父于今难忘。"

"他说了什么？"勉追问。

通停驻脚步，字句地复述："他说：'某世代务农，祖父临终前留住句话：论何时何地，作念东说念主要对得起寰宇，对得起良心。这句话，某记了辈子。每当际遇抉择，某都会问我方：这样作念，对得起寰宇吗？对得起良心吗？只消谜底是确定的，某就宝石去作念，从不动摇。'"

"就这样约略？"勉有些不信。

"看似约略，实则不易。"通正说念，"你想想，在官场中，有些许蛊惑？又有些许东说念主巧永恒信守本心？那李渊巧作念到，正是因为他祖父在他年幼时，就帮他立下了这个心志——作念东说念主要对得起寰宇良心。这个心志，就像盏明灯，照亮了他生的说念路。"

他从头坐下，看着犬子："目前你显着了吗？所谓帮子女立心志之忙，就是要在他们年幼时，给他们建设个正确的东说念主生向，个刚毅的信念。这个信念不是'要当大官''要发大财'这样的俗愿，而是'要作念个朴直的东说念主''要对得起寰宇良心'这样的根柢。"

勉似有所悟："父亲的兴味是，有了这个根柢，其他的天然就会水到渠成？"

"木讷可教。"通欣忭场所头，"《说念德经》有言：'大路甚夷，而东说念主好径。'正说念其实很平坦,但东说念主们偏巧心爱走捷径。为什么？因为心志不定，连络目前小利。若是从小就帮子女立下刚毅的心志，他们长大后天然巧抵御多样蛊惑，走在正说念上。"

"那具体该怎样作念呢？"勉请示。

通千里想良晌："先，要以身作则。《孝经》讲：'立身行说念，立名于后世，以显父母。'父母我方先要作念到言行致，才能栽培好子女。为父当年在野为官，天然位权重，但从未领受过任何行贿。你母亲当年还埋怨为父不懂变通，说别东说念主都在收礼，咱们却依然穷困。"

他眼中闪过丝回忆的辉煌："但为父告诉她：'我不收礼，不是因为我清，而是因为我要给犬子作念个榜样。'你小时候，为父往往带你去衙门，让你看为父怎样惩办政务，怎样对待匹夫。你还难忘吗？"

勉点头："难忘。父亲对每个来起诉的匹夫都很耐性，不管贫富，视同仁。"

"对。这就是为父在用行径告诉你：仕进要为民作念主，作念东说念主要公正私。"通连续说念，"其次，要善于引。孩子的天是好奇和师法，作念父母的要收拢这个特质，通过讲故事、作念示范等式，潜移暗化地影响他们。"

他从书架上取出本《史记》："为父当年往往给你讲历史故事，讲屈原投江明志，讲司马迁忍辱著书，讲诸葛亮身心交病。这些故事，不单是是为了让你了解历史，是为了让你显着：个东说念主的价值，不在于他有些许财富权势，而在于他的品格和当作。"

勉大彻大悟："原本父亲当年讲故事，是在帮我立心志！"

"正是如斯。"通含笑说念，"再次，要培养定力。《金刚经》有云：'应所住而生其心。'这是佛陀教咱们，心不应该停留在职何地，要保持清净安稳。用在栽培子女上，就是要教他们不被外物所动，不因蜿蜒而怨恨，不因奏效而自尊。"

他举了个例子："为父难忘你七岁那年，插足县里的诗文比赛，得了名。回后，你兴奏凯舞足蹈。为父其时莫得表扬你，而是让你抄写《孟子》中的句话：'天将降大任于斯东说念主也，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。'你其时还哭了鼻子，说为父太狠心。"

勉回忆起来，不好兴味地笑了："目前想来，父亲是在教我不要因点获利就沾沾自负。"

"没错。那次为父看似薄情，实则是在帮你培养定力，让你显着：荣辱得失都是过眼云烟，的确遑急的是保持颗闲居心。"通连续说念，"后，要懂得放纵。许多父母犯的大谬误，就是过度保护子女，不让他们经历风雨。殊不知，的确的成长，恰正是在蜿蜒中完成的。"

他讲了另个故事："周边村有户东说念主，子叫张明，父母视如张含韵，从小到大，凡事都替他安排妥当。长大后，张未来然衣食忧，却恇怯能，连基本的生活都不会自理。其后父母圆寂，他居然很快就把产败光，后沉进街头。"

"这就是不懂放纵的代价。"通叹气说念，"《说念德经》说：'生而不有，为而不恃，长而不宰。'生育子女却不占有，抚育子女却不依仗，匡助子女成长却不主管。这才是的确的大。"

勉听得入神，忍不住问："父亲，这个忙——立心志之忙，我算是显着了。那二个忙是什么呢？"

通喝了口茶，看着窗外已升至中天的太阳，缓缓说念："二个忙，叫作念帮子女修德行之忙。若是说心志是树的根，德行就是树的干。根扎得，树才能长得直；树干长得直，枝杈才能郁勃。"

他站起身，走到墙边的幅书画前："你看这字，是为父十年前写的。'德不孤，有邻。'出自《论语》。什么兴味？有说念德的东说念主不会孤独,定会有志同说念的东说念主与之为伴。反过来说，个东说念主若是失德，然众叛亲离。"

"父亲是说，品德比才能遑急？"勉问。

"不单是是遑急，而是根柢。"通转过身，"《左传》有言：'太上有树德，其次有建功，其次有立言。'你看，树德排在位。为什么？因为莫得德行作念基础，功业再大亦然昙花现，言论再多亦然根浮萍。"

他回到座位，连续论说："为父当年在野为官，见过个东说念主，名叫赵括。此东说念主才华横溢，二十岁就中了进士，三十岁就升到五品。朝野凹凸，都认为他是栋梁之才。可没猜测，三十五岁那年，他因靡烂被告发，不仅丢了官，还被流配边域。"

"为什么会这样？"勉不解。

"就是因为有才德。"通正说念，"这赵括从小就明智过东说念主，父母对他交付厚望，请了好的真诚，教他诗词歌赋、经史子集。可唯忽略了点——品德栽培。结果，他天然才华出众，却不知说念何为廉耻，何为忠孝。"

他叹气声："为父难忘，案发后，为父去探望他。他其时懊悔杂乱，说：'我父母给了我才华，却莫得给我德行。我就像把机敏的刀，本不错用来切菜救命，却因为莫得抓稳，反而伤了我方。'"

勉听得心惊："那父亲认为，怎样帮子女修德行呢？"

通想了想："先，要教敬畏。《中和》有言：'正人戒慎乎其所不睹，懦弱乎其所不闻。'兴味是，正人在别东说念主看不到的地也要严慎，在别东说念主听不到的地也要警惕。这就是敬畏之心。"

他例如说念："为父小时候，有次偷摘了邻居的果子。被祖父发现后，他莫得骂我，而是让我跪在祠堂里反省。祠堂里供奉着列祖列宗的位，祖父指着位对我说：'你作念这件事的时候，别东说念主没看见，但天知、地知、先人知。你对得起他们吗？'"

"那刻，为父心中起飞的傀怍和懦弱。从那以后，每当想作念赖事时，就会想起祖父的话，想起祠堂里的位。这就是敬畏之心的力量。"通动情地说。

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他连续说念："其次，要教感德。《孝经》开篇就讲：'躯壳发肤，受之父母，不敢损害，孝之始也。'这是在告诉咱们，要感德父母的养育之恩。但感德不啻于父母，还要感德寰宇、感德师长、感德切匡助过咱们的东说念主。"

"为父年青时，曾受过位老叫花子的救命之恩。那年为父进京赶考，路上际遇土匪，被走了盘缠。正大为父饥寒交迫、奄奄息时，个老叫花子给了为父半个馒头和件破一稔。那半个馒头，救了为父的命；那件破一稔，让为父撑到了京城。"

他眼中闪过感恩的辉煌："其后为父中了进士，作念了官，件事就是找那位老叫花子，想要报答他。可惜找遍了京城，也莫得找到。直到目前，为父每年都会在阿谁日子，接济给百个叫花子，以此来抒发对那位恩东说念主的感恩。"

勉动容："父亲这就是在用行径教我感德。"

"对。言传不如身教。"通点头，"再次，要教悯恤。佛讲'悯恤为怀，普度群生'。天然咱们是儒子弟，但这个敬爱同样适用。《孟子》也说：'轸恤之心，东说念主皆有之。'看到别东说念主耐劳，要有同情心；看到别东说念主需要匡助，要伸出缓助。"

他讲了个亲自经历："为父当年在地作念县令时，际遇桩案子。个农夫偷了田主的食粮，被抓了起来。按律当杖责。但为父视察后发现，这农夫中有病重的老母和嗷嗷待哺的婴儿，实在是走投路才出此下策。"

"为父莫得按律杖责，而是了他的罪，还资助了他些银两，让他度过难关。有东说念主说为父功令不严，可为父认为，法律是死的，东说念主是活的。在法律和情面之间，应该有个均衡点。阿谁均衡点，就叫作念悯恤。"

勉若有所想："父亲是在教我，作念东说念主要有同理心，要将心比心为他东说念主着想。"

"正是如斯。"通连续说念，"还有，要教节制。《说念德经》说：'餍足不辱，知止不殆。'个东说念主若是不懂节制宝鸡罐体保温，终将自食效果。这个节制，包括对逸想的节制、对样式的节制、对言行的节制。"

他例如说念："你小时候，为父给你定下章程：每顿饭只可吃七分饱，每天只可玩个时辰，每月只可买件玩物。你其时计为父太严厉，许屡次都哭着求为父放宽鸿沟。但为父永恒莫得松口。"

"为什么？因为为父要培养你的节制力。东说念主的逸想是穷的，若是从小不学会节制，长大后然会被逸想限度，成为逸想的奴隶。"通言不尽意地说。

勉点头："目前想来，父亲当年的严厉，都是为了我好。"

"后，要教诚信。"通正说念，"《论语》说：'东说念主而信，不知其可也。'个东说念主若是莫得诚信，就像车莫得轮子，船莫得舵，寸步难行。"

他讲了我方的次经历："为父年青时，曾向位商东说念主借过五两银子，商定个月后璧还。可个月到了，为父手头不便，拿不出钱。那时为父面对两个选择：要么拖延，找个借口再展期几日；要么坦诚相告,苦求对原宥。"

"为父选择了后者。为父登门视察那位商东说念主，精炼地告诉他：'鄙人暂时力偿还，但不会赖账。请您展期半月，鄙人变中物件，定如数奉还。'那位商东说念主被为父的忠诚动，不仅展期了期限，还说：'你这样的年青东说念主，我靠得住。这银子就当是我投资，你将来发达了，再还我不迟。'"

"其后呢？"勉问。

"半月后，为父还清了本金，外加利息。那位商东说念主不愿收利息，说为父守信，这是额外的赏。从此，咱们成了好友。"通含笑说念，"这件事让为父显着：诚信是好的货币，比金银值钱。"

他总结说念："是以，帮子女修德行之忙，就是要通过日常生活中的一丝一滴，教学他们敬畏、感德、悯恤、节制和诚信。这五样德行，是作念东说念主的根柢，亦然立身的基础。有了这些，即使莫得万贯财，也能在社会上立足；莫得这些，即使财万贯，也终将衰竭。"

勉听得连连点头，顷刻间想起什么："父亲，这两个忙我都显着了。那三个忙是什么呢？"

通看了看天，已是午后时期。他起身烽火了炷香，烟草褭褭起飞。"三个忙，为隐秘，也为遑急。它关系到子女生的福报，关系到族的盛衰，以至关系到……"

他顷刻间停顿，看着勉，眼中闪过丝意："这三个忙，一言难尽。为父年青时不懂，吃了大亏；中年时渐悟，却已晚矣；直到晚年，潜心研读佛说念两经典，才算参透其中玄机。"

勉心中好奇到了点："父亲快说，到底是什么？"

通莫得立即回话，而是走到窗前，望着远山，幽幽叹了语气。"这三个忙，古东说念主称之为'种福田'，佛称之为'了因果'，说念称之为'承天命'。提及来，都指向同件事。"

他转过身，看心焦切的犬子："孩儿，你可知东说念主为何有荣华贫贱之分？为何有的东说念主生随手，有的东说念主却坎坷接续？为何同样的父母，养出的子女却大相径庭？"

勉被问得哑口言。

"这些问题，儒证实为'天命'，佛证实为'因果业报'，说念证实为'说念法天然'。天然说法不同，但中枢唯有个字——"通顿了顿，"缘。"

"缘？"勉不解。

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"对，就是因缘的缘。"通走回座位，"《华严经》有云：'若东说念主欲了知，三世切佛，应不雅法界，切唯心造。'切的缘故缘灭，都与咱们的心相干。而这三个忙，就是要帮子女种下善缘，断掉恶缘，让他们生巧际遇贵东说念主，闪避常人，，牵缠成祥。"

他话锋转："但是，这其中的奥秘，不是片言一字能说清的。它波及到佛的'三世因果'，说念的'承负之说'，以及儒的'积善之过剩庆'。这些敬爱，不仅关乎子女的福报，关乎通盘族的气运……"

勉听得心痒难耐："父亲，您就别关子了，快告诉孩儿这其中到底有什么隐秘！"

通摇头含笑："这三个忙的具体作念法，以及为父这些年总结出的心得，不是松驰就能说的。它是为父研读《楞严经》《说念德经》《易经》数十年的心结晶，包含着历代祖师不轻传的口诀。"

他看着犬子忠实的眼神，千里想良晌："结束，你既然至心求教，为父也不藏私。只是这些内容为珍稀，需要你细细悟，认真实践。为父惦记你听了之后，若不珍视，反而……"

"父亲安心，孩儿定当难忘于心，世代传承！"勉把稳愉快。

通点点头："好，那为父就把这后个忙，以及具体的修行秘诀，详实讲给你听……"

通暗意犬子坐好，然后把稳地说："这三个忙——帮子女了因果之忙，是三个忙中奥，也有的。为何这样说？因为前两个忙，立心志、修德行，都是在'有为法'凹凸功夫。而这三个忙，则是直斗争及'为法'的试验，直指因果的根源。"

他从书架上取出三本古籍，离别是《楞严经》《说念德经》和《易经》，步骤摆在桌上："这三部经典，部是佛至宝，部是说念根柢，部是儒起源。看似三不同，实则同归殊途，都在讲个敬爱——万法因缘生，万法因缘灭。"

"父亲，这话我似懂非懂。"勉坦诚说念。

"正常。这是的敬爱。"通提起《楞严经》，翻到某页："你看这里，佛陀对阿难说：'阿难当知，切众生，从始来，死活相续，皆由不知常住真心，净明体，用诸休想。此想不真，故有轮转。'什么兴味？就是说，众生之是以在六说念中循环，耐劳遭难，都是因为不解白我方本来清净的真心，反而被多样休想执著所困。"

他放下《楞严经》，又提起《说念德经》："老子也说：'天说念亲，常与善东说念主。'天说念平正私，但老是迷恋温存的东说念主。为什么？因为善东说念主妥贴天说念，恶东说念主抗争天说念。妥贴者昌，抗争者一火，这就是因果。"

"再看《易经》。"通绽开后本书，"《易经》的中枢想想是什么？变易、简便、不易。万事万物都在变化，但变化的律例却是约略的，而这个律例本人是不变的。这个不变的律例，就是因果定律——种瓜得瓜，种豆得豆。"

勉若有所悟："父亲是说，这三个忙，就是要教子女显着因果，从而趋吉避凶？"

"不单是是显着，遑急的是践行。"通正说念，"为父这些年总结出来，帮子女了因果之忙，具体要作念三件事。"

"件事，为子女积德行善。"他竖起根手指，"《了凡四训》中，袁了凡改命的故事你应该听过。他本是个荣幸已定的东说念主，先生把他生的福祸祸福都算得清长远爽。但他际遇云谷禅师后，驱动多数行善积德，终更正了我方的荣幸。"

"这个故事告诉咱们，荣幸是不错更正的，而更正荣幸的法就是积德行善。作念父母的，不仅我方要积德行善，铝皮保温要为子女积德行善。"通连续说念，"具体怎样作念呢？"

他掰着指头数："，放生。每逢初十五，为父都会去集市买些鱼鸟，然后放生。放生的时候，不是盲目放，而是要有仪轨。先要念诵'南阿弥陀佛'或'南不雅世音菩萨'圣号，然后在心中默念：'愿以此功德，回向给我的子孙后代，愿他们远离灾难，祥瑞如意。'"

"二，施食。"通连续说，"每天薄暮时期，为父都会在门口放碗净水、小撮米，念诵：'大鹏金翅鸟，原野鬼神众,罗刹鬼母子，甘霖悉充满。'这是施食给饿鬼说念的众生。天然咱们看不见他们，但凭证佛经纪录，这个全国上存在着六说念众生，饿鬼说念的众生数目多，他们饥渴难忍，若能施食于他们，功德大。"

"三，供养三宝。"通说，"天然为父如故辞官隐退，但每年都会拿出部分银两，供养僧东说念主、羽士和念书东说念主。为什么？因为他们是传承圣贤教诲的东说念主，供养他们，就是护持处死，功德量。而且每次供养时，为父都会回向给子孙后代。"

勉听得入神："原本还有这样多认真。"

"这只是基础。"通连续说念，"四，济贫扶困。看到繁难之东说念主，要力所能及地匡助。不求报答，只求快慰。《孟子》说：'老吾老以及东说念主之老，幼吾幼以及东说念主之幼。'把别东说念主的老东说念主当成我方的老东说念主，把别东说念主的孩子当成我方的孩子。这样作念，名义上是匡助了别东说念主，试验上是在为我方和子孙积存福德。"

"五，修桥铺路。"通说，"古东说念主有句话叫'要想富，先修路'。修桥铺路，便行东说念主，看似小事，实则功德大。为父这些年，资助修建了三座石桥、铺设了五里山路。每次，都在心中默念：'愿此功德，回向给我的子孙。'"

"六，印送经籍。"通指着书架上的经籍，"好的想想、好的著述，应该广为流传。为父这些年，私费刻印了《孝经》《说念德经》《金刚经》各百部，费馈送给需要的东说念主。每印部，就多分功德；每有东说念主因此经籍而受益，这份功德就会增长。"

勉听得心潮滂湃："父亲，这些功德，需要许多银两吧？"

"如实需要。但为父不后悔。"通拖沓地说，"你知说念为父为什么辞官隐退吗？不是因为看破阳世，而是因为为父算过笔账：在野为官，天然俸禄丰厚，但外交繁密，支拨也大，的确能用来积德行善的银两反而未几。隐退山林，生活简朴，反而巧把多的银两用在正途上。"

"遑急的是，隐退后为父有了鼓胀的技艺，不错每天作念作业、念经典、修功德。这些，都是在为你、为你的子女、为咱们通盘族积存福报。"通动情地说。

勉感动得潸然泪下："父亲……"

"别哭。"通擦了擦犬子的眼泪，"为父讲的二件事，是为子女消业障。"

"什么是业障？"勉不解。

"业障，就是咱们曩昔生中，或者这生中，所造作的恶业。这些恶业，会酿成种力量，远隔咱们的福报，带来多样灾难。"通证实说念，"《地藏经》说：'南阎浮提众生，行径动念,不是业,不是罪。'咱们每个东说念主，或多或少都有业障。"

"那怎样排斥业障呢？"勉殷切地问。

"有几个法。"通说，"，诵经念经。为父每天黎明四点起床，先诵《金刚经》遍,然后念'南阿弥陀佛'圣号千声。诵经念经的时候，心中要不雅想：我诵经念经的功德，回向给我的列祖列宗，回向给我的子孙后代，愿他们业障排斥，福慧增长。"

"二，拜忏。"通连续说念，"每月初、十五，为父都会在中佛堂，礼拜《梁皇宝忏》或《水忏》。拜忏的方向，是忏悔曩昔所造的恶业，祈求佛菩萨加持，排斥业障。拜忏的时候，要至忠实切，不成行将就木。"

"三，守戒。"通正说念，"佛有五戒：不生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。说念也有戒律，儒有礼制。守戒，就是不竭我方的身口意，不造新的恶业。唯有守住戒律，才能阻截业障连续增长。"

"四，修忍辱。"通说，"《金刚经》门讲忍辱的功德。佛陀曩昔生中，曾被歌利割截躯壳，却不生嗔恨，这就是忍辱的致。咱们天然作念不到那么的意境，但在日常生活中，当别东说念主伤害咱们、禁止咱们时，要学会隐忍，不要立即反击。"

"为什么？因为'冤冤相报何时了'。你迤逦他，他再迤逦你，千生万劫纠缠不休，这样业障永远排斥不了。唯有效忍辱的式，化解归罪，才能的确排斥业障。"通推崇说念。

"五，度先祖。"通的语气变得凝重，"这点畸形遑急，但许多东说念主都忽略了。《地藏经》说：'若有须眉女东说念主,在生不修善因,多造众恶,命终之后,家眷大小为造福利,切圣事,七分之中,而乃获,六分功德,生者自为。'什么兴味？就是说，若是咱们的祖先活着时造了许多恶业，身后陷入恶说念耐劳，咱们为他们作念度，他们能获取七分之的利益，而咱们我方能获取七分之六的利益。"

"是以，如期为先祖作念度，不仅是尽孝说念，亦然在为我方和子孙排斥业障。为父每年明朗、中元、冬装节三个遑急节日，都会请僧东说念主羽士作念法事，度历代祖先。"通把稳地说。

勉听得连连点头，又问："父亲，那三件事是什么？"

通站起身，走到窗前，看着辽远的夕阳，缓缓说念："三件事，亦然遑急的件事——传承智谋，指引正说念。"

他转过身，眼神邃："孩儿,你可知什么是的确的财富？"

"是金银？是田产？"勉预计。

"都不是。"通摇头，"的确的财富，是智谋。《般若波罗蜜多心经》说：'照见五蕴皆空，度切苦厄。'唯有智谋，才能让东说念主看清全国的真相，才能让东说念主从苦难中自若。而作念父母的，应该传给子女的，就是这份智谋。"

"然而父亲，智谋这东西，怎样传承呢？"勉不解。

"有三个头绪。"通伸出三根手指，"个头绪，是世间智谋。也就是教学子女如安活着间立足，怎样待东说念主接物,怎样贪图生涯。这是基础，是驻足立命的成本。"

"二个头绪，是出世间智谋。也就是教学子女看破死活、越得失、不为物欲所困。《庄子》说：'至东说念主己，神东说念主功，圣东说念主名。'的确的大智谋，是巧放下执著,安稳猖狂。"

"三个头绪，是究竟智谋。也就是教学子女明心见，毅力我方的本来式样。《六祖坛经》说：'何期自，本自清净；何期自，本不生灭；何期自,本自具足；何期自，本动摇；何期自，能生万法。'当个东说念主的确毅力了自，就是的确的醒觉，就是的确的自若。"

勉听得似懂非懂："父亲，这三个头绪，具体该怎样传承呢？"

通从头坐下，耐性肠说："个头绪——世间智谋的传承，主要通过现身说法。为父年青时在市场官场摸爬滚数十年，积存了许多资格训导。这些资格训导，不成让它们跟着为父的离世而清除，须传承下去。"

"是以，为父这些年，直在整理我方的东说念主生资格，写成翰墨，准备传给你。"通从怀中取出本手册，递给勉，"这是为父总结的《处世三十六计》,包括怎样识东说念主、怎样用东说念主、怎样逃难、怎样求福，都是为父数十年的心。你要好好研读，将来也传给你的子女。"

勉接过手册，翻看几页，发现内部密密匝匝写满了多样东说念主生智谋，不禁惊奇："父亲悉心良苦。"

"这还不够。"通连续说念，"二个头绪——出世间智谋的传承，主要通过经典学习。为父条款你，从今以后，每天须读段经典。不错是《论语》《孟子》，不错是《说念德经》《庄子》，也不错是《金刚经》《心经》。"

"读经典，不是为了磨真金不怕火，不是为了骄慢常识，而是为了教育心，普及意境。《金刚经》说：'切有为法，如梦乡泡影，如露亦如电，应作如是不雅。'当你的确相识了这句话，就不会为世间的得失而执著，就能保持颗闲居心，论际遇什么情况都能平安若素。"

"遑急的是，你要把这个民俗传给你的子女。让他们从小就斗争经典，让圣贤的智谋浸润他们的心灵。这样，他们长大后，天然就有了越世俗的眼界和襟怀。"通交代说念。

勉郑头："孩儿记下了。那三个头绪呢？"

"三个头绪——究竟智谋的传承，难也遑急。"通的语气变得深重，"这需要有悟，需要有机缘。不是每个东说念主都能达到，但作念父母的，应该为子女创造这个机缘。"

"怎样创造？"勉好奇地问。

"有几个法。"通说，"，带子女视察东说念主。这个全国上，如实存在些得说念东说念主，他们或隐居山林，或混迹估客，名义上看平平往往，实则如故明心见。若是能获取他们的携带,胜过读万卷书。"

"为父年青时，曾有幸拜见过位僧。那是在五台山，为父其时为了件公事，途经五台山。偶然间，在座破庙里际遇位老沙门。老沙门看似普通，但音容笑貌间透着股非凡的气质。"

"为父向他请示佛法，他只说了句话：'改过自新，飞快成佛。'为父其时不解，追问这句话的意。老沙门笑说念：'屠刀不在手上，在心里。你心中的执著、贪欲、嗔恨，都是屠刀。放下这些，当下就是佛。'"

"这句话，为父参悟了十年，才稍稍有些悟。"通感叹说念，"是以，若是你能际遇这样的东说念主，定要谢绝求教，不要错过机缘。同期，也要创造契机，让你的子女去斗争这些东说念主。"

"二，鞭策子女参禅坐。"通连续说念，"禅定，是明心见的遑急法。《六祖坛经》说：'外离相即禅，内不乱即定。'通过坐，不错让快慰逸下来，看清我方内心的念头，终毅力到我方的本。"

"为父每天黎明，除了诵经念经，还要坐个时辰。刚驱动坐时，妄念纷飞，焦灼不安。但宝石下来，冉冉地，心就静下来了。当心静到定流程，会顷刻间有种豁然明朗的嗅觉，仿佛看到了全国的另面。"

"这种体验，很难用语言描摹，但如实真实存在。是以，你也要学会坐，何况教给你的子女。从小培养他们坐的民俗，对他们的生都有克己。"通说。

"三，让子女经历蜿蜒。"通的语气变得严肃，"这点可能有些泼辣，但却是要的。《孟子》说：'天将降大任于斯东说念主也，先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。'唯有经历过蜿蜒，才能的确成长；唯有经历过苦难，才能的确醒觉。"

"为父当年为什么让你个东说念主去京城赶考，而不是派东说念主护送？就是想让你经历些苦难，让你我方去面对困难。天然那路你吃了不少苦，但也正是那些苦，让你变得封锁、熟谙。"

"同样的，你的子女也需要经历蜿蜒。不要过度保护他们，不要把统共的路都给他们铺平。让他们我方去摔倒,我方去爬起来，我方去寻找东说念主生的谜底。唯有这样，他们才能的确悟生命的意旨，才能终明心见。"通言不尽意地说。

勉听到这里，顷刻间显着了许多："原本父亲当年各样看似薄情的作念法，都是在为我好。"

"对。为父所作念的切，都是在为你铺路，为你的子女铺路，为咱们通盘族铺路。"通站起身，走到先人位前，恭敬地上了三炷香，"这就是为父今天要讲的三个忙：立心志、修德行、了因果。"

"作念好这三个忙，就是晚年好的修行。不管贫富，只消悉心去作念，然福慧双增。"他转过身，看着犬子，"孩儿，你记着了吗？"

勉站起身，把稳地跪下，向父亲磕了三个头："父亲的教诲，孩儿难忘在心，定当遵命实行，何况传给子孙后代，世世代代都不健忘！"

通扶起犬子，眼中闪着欣忭的泪光："好，好！为父莫得白说。你能这样，为父就安心了。"

他走到书桌前，提起羊毫，在张宣纸上写下几行字：

"晚年修行三个忙： 立心志，根叶茂； 修德行，树直枝繁； 了因果，种善得善果。 不管贫富行此说念， 子孙昌盛福慧长。"

写完后，他把这张字递给勉："这是为父总结的心得，你拿且归，裱起来挂在中显眼的地，时刻请示我方。"

勉接过字，仔细看了几遍，顷刻间想起什么："父亲，您说了这样多，但具体到日常生活中，应该怎样操作呢？比如早上起来应该作念什么，晚上睡眠前应该作念什么？"

"问得好。"通点头，"为父正要讲这个。修行不是泛论，须落实到日常生活的每个细节中。为父这些年，总结出套'晚年修行日课'，目前传授给你。"

他提起另张纸，驱动详实教育："每天黎明四点，起床洗漱完毕后，件事是在先人位前上香，恭敬礼拜。礼拜的时候，心中默念：'弟子某某某，恭敬礼拜列祖列宗。愿先祖在天之灵，庇佑子孙平安，族兴旺。弟子本日所修功德，回向给列祖列宗，愿他们早日离苦得乐，往生净土。'"

"然后，诵《金刚经》遍。诵经时要至忠实切，不有意不在焉。诵完后，念'南阿弥陀佛'或'南不雅世音菩萨'圣号千声。念经时，心中不雅想佛菩萨的悯恤形象，感受佛光照射全身，排斥业障。"

"接着，坐个时辰。坐的法是：双盘或单盘，脊柱挺直，双手结印，闭目养神。呼吸要天然，不要刻意限度。心中默念'南阿弥陀佛'或者单纯地不雅察我方的呼吸。若是有妄念起飞，不要压制，也不要奴隶，只是静静地不雅察它，让它天然清除。"

"坐实现后，约略用早膳。用膳时，要存感德之心，感德寰宇、感德父母、感德切为这顿饭付出作事的东说念主。吃饭要细嚼慢咽，不要狼吞虎咽。七分饱即可，不要过饱。"

"上昼的技艺，不错读经典、抄经、或者作念些功德。比如去市集放生、去空泛东说念主探望、或者去寺庙说念不雅供养。论作念什么，都要保持颗闲居心，不求报答，只求快慰。"

"中午用膳后，不错小憩良晌。下昼的技艺，不错整理务、教子孙、或者静坐念书。迤逦是要让心保持从容，不要被外界事物烦扰。"

"薄暮时期，是施食的技艺。在门口放碗净水、小撮米，念诵施食咒：'大鹏金翅鸟，原野鬼神众，罗刹鬼母子，甘霖悉充满。'然后弹指七下，将食品和水施给饿鬼说念众生。"

"晚膳后，不错分散、与东说念主聊天、或者连续读经。睡前，要作念作业：念诵《心经》遍、《大悲咒》七遍，然后念经号百声。念完后，回向：'愿以此功德，尊荣佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此报身，同生乐国。'"

"后，在床上静卧，闭目养神，回首天的一颦一笑。如有不妥之处，要心中忏悔；如有功德，要回向给子孙。然后安心入睡。"

通讲完后，看着犬子："这就是为父每天的作业。看似约略，但贵在宝石。日复日，年复年，功德就会积存起来，福报就会增长起来。"

"除了日课，还有些遑急的技艺节点要注视。"通连续说念，"每月初、十五，要斋戒天。斋戒的兴味，不单是是不吃肉，遑急的是身口意都要清净。不生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒，这是基本的五戒。"

"每年明朗、中元、冬装节，要为先祖作念度法事。不错请僧东说念主羽士来中作念法事，也不错我方去寺庙说念不雅请法师作念。法事的功德，要回向给历代祖先，愿他们离苦得乐。"

"每年我方的诞辰，不要庆祝，而是要忏悔。诞辰是母亲的遭难日，咱们应该感德母亲的养育之恩，而不是庆祝我方的诞辰。这天，不错茹素、放生、诵经，把功德回向给父母。"

"还有些禁忌要注视。"通的语气变得严肃，"，不要生。尤其是晚年，要戒放生。每命，都会加多业障；每放生，都会加多福报。"

"二，不要妄言。言语要康健，不要糊弄别东说念主。《金刚经》说：'是真语者、实语者、如语者、不诳语者、通常语者。'咱们天然作念不到佛陀那样，但至少要致力作念到康健。"

"三，不要贪财。财帛是身外之物，生不带来，死不带去。够用就好，不要过分追求。《说念德经》说：'多藏厚一火。'积存太多的财富，反而会带来糟糕。"

"四，不要嗔恨。别东说念主伤害了你，不要记恨在心，要学会原宥。《六祖坛经》说：'若真修说念东说念主，不见世间过。'的确修行的东说念主，不会去计较世间的曲直对错。"

"五，不要懈怠。修行贵在宝石，不成三天鱼两天晒网。《金刚经》说：'如昼夜，持八戒斋。'即使只持天夜的戒律，功德都不可想议。何况历久宝石？"

勉听得连连点头，把父亲说的每句话都记在心里。

通看着犬子认真是形式，欣忭地笑了："孩儿，为父还有后点要告诉你。这三个忙，天然是帮子女，但终受益的是你我方。为什么？因为当你尽心全意地为子女付出时，你的心就清净了，你的业障就排斥了，你的福报就增长了。"

"《华严经》说：'不为我方求安乐，希望众生得离苦。'当个东说念主不为我方，而是为他东说念主着想时，他就如故在修菩萨说念了。而修菩萨说念的东说念主，天然会获取佛菩萨的加持，天然会福慧双增。"

"是以，晚年的修行，不是自利的修行，而是利他的修行。不是为了我方巧往生净土，而是为了子孙巧平安幸福，为了族巧世代兴旺，为了切众生巧离苦得乐。"

"当你有了这样的发心，你的修行就不是小乘修行，而是大乘修行；不是东说念主天福报，而是究竟自若。"通言不尽意地说。

他站起身，走到犬子眼前，拉起他的手："孩儿，为父本年如故七十有三，改日多。今天把这些心法传授给你，就是希望你巧袭取下去，何况传给你的子女，让咱们这个族世世代代都巧投诚这条正说念。"

"记着，不管贫富，都要帮子女这三个忙。荣华东说念主，不要只给子女留财产，要留智谋、留德行、留因果；费事东说念主，天然莫得财产可留，但同样不错给子女立心志、修德行、了因果。"

"这三个忙，是越财富、越地位、越时空的不灭财富。只消子孙巧袭取并践行，咱们这个族就永远不会衰竭，就永远会有福报。"

勉听到这里，泪水再也忍不住，夺眶而出："父亲，您的恩德，孩儿永远难忘！"

通擦去犬子的眼泪，含笑说念："别哭，为父天然老了，但还没到那步。为父会连续修行，为你、为你的子女、为咱们这个族连续积存福报。等有天，为父真是要离开了，你也不要哀痛。因为为父会去个好的地，在那边连续护佑咱们这个族。"

他回身看向窗外，夕阳西下，天边片鲜艳的晚霞。"你看，夕阳天然要落下，但未来又会起飞。东说念主生亦然如斯，有生就有死，有聚就有散。但只消咱们投诚正说念，行善积德，就能在死活循环中接续最初，终达到究竟自若。"

勉站起身，与父亲并肩站在窗前，看着那鲜艳的晚霞。此时此刻，他心中充满了感恩和敬畏。感恩父亲的教诲，敬畏寰宇的法则。

"父亲，孩儿定会按照您说的去作念，何况传给子孙后代。"勉把稳愉快。

"好，为父降服你。"通拍了拍犬子的肩膀，"时候不早了，你且归吧。且归后，就按照为父今天说的驱动作念。记着，修行莫得捷径，唯有步个脚印，老实内分去作念。"

勉恭敬地向父亲行了个大礼，然后依依不舍地告辞离去。

看着犬子远去的背影，通涌现欣忭的笑颜。他知说念，今天的这番话，不仅更正了犬子的荣幸，也更正了通盘族的气运。

他走回屋内，在佛像前跪下，双手十，肃静祷告："南阿弥陀佛，弟子本日将生所学传授给犬子，愿佛菩萨加持，让这些智谋巧世代相传，让咱们这个族巧世世代代投诚正说念，福慧双增，终都能往生净土，了脱死活。"

祷告完毕，他缓缓站起身，烽火炷香，插在香炉里。看着烟草褭褭起飞，他的想绪也飘向了远……

多年后，勉的三个犬子都成长为品学兼的后生。大犬子志向宏大，收用进士，在野为官水米无交；二犬子千里稳稳固，袭取业贪图有；三犬子勇敢坚忍，从军卫国屡立军功。

三昆季天然各有不同，但都投诚着祖父传下的教诲：立心志、修德行、了因果。他们不仅我方践行，还教给我方的子女，让这份智谋在族中世代相传。

从此东说念主才辈出，世代兴旺。论朝代怎样迭，世事怎样变迁，永恒保持着白皙的风和厚的福报。后东说念主都说，这是因为通老东说念主晚年修行得法，为子孙积存了量功德。

而通临终前留住的那三句话，也成为了的训，世世代代难忘在心：

"立心志，根叶茂；修德行，树直枝繁；了因果，种善得善果。"

这，就是晚年修行的真理，这，就是匡助子女的正说念，这，就是福慧双增的秘诀。

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