5月18日是博物馆日。在北京石家庄铁皮保温厂家，都博物馆“天下文静交流互鉴”系列展览迎来重磅之作。“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安斯古代文静大展”今天正经开展。博览会聚了墨西哥、秘鲁两国20余文博机构约800件馆藏宏构。这些文物镌刻着哪些文化密码？中汉文静和玛雅文静有哪些逾越时空的共识？安斯文静中又有哪些妍丽的文化瑰宝？随着记者起去望望。

中汉文静和玛雅文静

有哪些逾越时空的共识？

展览以全馆体、全域千里浸为特，掩盖都博物馆本馆三大展厅及群众空间，变成“三个5000”的空间面貌：5000平米的好意思洲文物展区、5000平米的文物展区和5000平米的千里浸体验区。中汉文静和玛雅与安斯古代文静在同空间内遥相对望，为不雅众带来场逾越时空的对话。

总台记者 罗子瑛：古代有嫦娥奔月、玉兔捣药等传闻，兔子泛泛用来指代月亮。而巧的是，在玛雅文化里，月亮女神伊西王人尔亦然怀抱着兔子坐在月亮之上。玛雅东谈主把月亮女神视作创世之神，掌管着医药、生养和纺织。在这个展柜当中，咱们就不祥看到三件和兔子谋划的文物，有兔子型陶器，兔子浮雕钤记还有兔子纹饰的彩绘陶盘，它们都是用来指代月亮。

不仅如斯，对玉器的诈欺和喜，亦然两大文静的共同点之。

此外，玛雅东谈主对天下结构的初思象和古代神话也有着相似之处。

都博物馆馆长 谭晓玲：这四个是支抓地面者，亦然昆季四东谈主，位于天外的四角，支抓着天外不让它陨落。它和文化相比像的地是四的意见。在玛雅文化里，东是赤红的，北是素白，西是玄黑，南是明黄，中间是绿。

记者：五土的意见。

谭晓玲：对，从这点上也找到了文化上的共识。

据先容，本次展览共分三个部分：“玛雅的天下”部分在既往巡展基础上新调集批墨西哥文物；“的矿藏”部分将次展示秘鲁西潘陵古迹考古后果，度揭秘莫切贵族葬俗与的金属工艺；“大当然的”部分则以故事叙事展现东谈主与动物的厚谊贯串。展览从5月18日抓续至10月18日。

玉米和玛雅历法有啥联系？

这次展览阐释了玛雅与安斯古代文静的精神内核：石家庄铁皮保温厂家

“玉米”象征着古代好意思洲住户赖以生计的农业根基与物资基础；

“好意思洲豹”行为好意思洲大陆衰退的猛兽，是玛雅与安斯文静共同真贵的圣洁图腾与力量象征；

“黄金”则在安斯文静体系中代表了至上的平庸权柄。

表现这三种元素，就能得回开展览的“钥匙”。先来看玉米和玛雅历法之间有着怎样密切的谋划。

展厅里距今过千年的石碾、石杵静静胪列。这些朴素的石器，恰是古代玛雅东谈主研磨玉米、维系生计的中枢用具。不同于起首于大河流域的古文静，玛雅文静成立于热带雨林。由于缺少大河灌溉，玛雅东谈主因地制宜，以稳当强、产量的玉米行为了基础作物。

总台记者 夏子雅：赖以生计的农耕需要神勇的力量来看护。在这里就有具看护者石雕，象征服从量、能扯破暮夜、带来光明的好意思洲豹。而它的头顶正戴的是玉米穗，反馈了玛雅东谈主对光明、对丰充朴素的祈愿。

行为物资基础，玉米栽培也动着玛雅东谈主在天文历法上陆续探索。通过不雅察日月星辰、丈量日夜轮回，玛雅东谈主发展出开发农业播撒与收获节拍的哈布历。哈布历将年分为18个月，每月20天，再加上年末五天的“名日”，共计365天。与当代科学测量的致密年长度仅出入约0.24天。

都博物馆展览部策展东谈主 邵欣欣：玛雅东谈主使用的长纪历是由5位数字构成的，每个数字轮回到0的时刻，等于另个周期的驱动。玛雅的天文历法内容上是跟农业的沉稳收获、跟城邦的运行息息谋划的。为了配农业的耕作，要抑遏地去不雅测天象，铁皮保温经过中也发明了他们我方所使用的套相瞄准确的历法。

哪些动物能成为

古代好意思洲文静的精神图腾？

在这次展览中，频繁能看到好意思洲豹的身影。在古代中好意思地区，东谈主与动物有着怎样的厚谊贯串？有哪些动物成为古代好意思洲文静的精神图腾呢？

动物不仅是东谈主们坐褥生活中的伙伴，刻影响着社会文化。在古代中好意思地区，好意思洲豹象征力量与，鹰鸟则寓意摆脱与调换天地，东谈主们将对动物的不雅察，融入了器物纹样之中。

总台记者 夏天：我身旁的这件陶艺东谈主像身着好意思洲豹纹衣饰，代表着这位战士行将得回好意思洲豹般的力量和妙技。古代中好意思地区的先民通过狩猎、孳生等式再行表现了东谈主与动物之间的联系，把动物身上的特色融入社会文化与生活向往之中。

在古代中好意思地区中，每个东谈主都能化身为特定的动物或其他当然元素，并字据出身日历详情与其贯串的当然料想，访佛咱们中华传统文化中的生肖意见。这种信仰被称为“纳瓦尔”。这次展览列举了主要的九种纳瓦尔动物，包含鹰、鹿、蛇等。同期，这些动物精神图腾的塑造也为古代好意思洲地区社会权柄结构的永诀奠定基础。

安斯文静中黄金的地位有多？

位于南好意思洲的安斯山脉属于全球多金属成矿带之，黄金矿藏储量丰富。从这里发展出的安斯文静，工匠很早就将图腾熔铸在黄金上并发展出的冶金身手。在“的矿藏”展区，集会了来自秘鲁十多博物馆的近400件文物，度揭秘莫切贵族葬俗与的金属工艺。

总台记者 马欣欣：我眼前的这件王冠饰是秘鲁安斯冶金身手的个之作。它中间的面部是具有猫科动物特征的东谈主面，两个眼睛是由凤凰石和金圆片嵌入而成的，嘴部是由锥螺贝壳嵌出的獠牙，而面部周围延长出来的有8条访佛章鱼的触手。这件黄金文物是将动物与海洋元素进行结，构建起水域和地面的关联，雷同亦然安斯文化中冶金身手与强硬形状的度融的代表作。

基于对黄金的度真贵，安斯文静变成了立的冶金工艺。除了捶揲、压花、机械铆接、焊合等措施外，还创造了访佛当代电化学法的镀金工艺。黄金工艺品上这些特图腾不仅勾画了安斯文静的当然不雅，也使得黄金成为维系权柄、巩固社会秩序的中枢资源。

都博物馆策展东谈主 赵雅卓：我合计黄金关于安斯文静来说，它深信是统的象征。就比如说咱们这件“王冠”，只须统者不祥得到这么的冠。戴上这个冠他才智证据他的平庸权柄。

王冠、权杖、祭祀用具——在安斯文静发展经过中，黄金主要用于宗教和政域的典礼和身份识别，并莫得发展为通用货币。除了黄金，他们也会宽阔使用白银，好多古代工艺品都禁受了半边镀金、半边镀银的筹办。这些源于安斯文静的二元天地不雅。

赵雅卓：他们认为这个天下有好多相互对立的，关联词又弗成少的二元的质存在，就比如说金与银、天与地、日间与暮夜……像扫数这些相对立的，关联词又密弗成分的两个元素，都是它二元的体现。

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